Jean-Paul Sartre e a Ontologia da Liberdade: A Clínica do Nada e o Desejo em Ato

Jean-Paul Sartre, em O Ser e o Nada, constrói uma ontologia da liberdade que desvela a existência humana como falta, projeto e angústia.

Este artigo propõe uma leitura de sua filosofia à luz da escuta psicanalítica, explorando os modos como a liberdade incondicional, o olhar do outro e a má-fé (mauvaise foi) revelam um sujeito dividido, em permanente tensão entre o desejo e a alienação.

Ao confrontar a radicalidade da liberdade sartriana com as estruturas inconscientes descritas por Freud e Lacan, investigamos o ponto em que o nada deixa de ser ausência e se converte em possibilidade de reinvenção subjetiva.

Ontologia da Liberdade e Existência como Projeto

Jean-Paul Sartre, um dos principais representantes do existencialismo francês, inaugura em O Ser e o Nada uma filosofia que parte da constatação de que a existência precede a essência. O sujeito humano, portanto, não possui um destino dado, mas deve inventar-se continuamente através de seus atos.

Nessa ontologia da liberdade, não há garantias metafísicas, nem essência a realizar: o homem está condenado a ser livre.

Essa liberdade radical, no entanto, não é leveza, mas peso: a liberdade angustia. Ela revela o nada no coração do ser humano – não como vazio estático, mas como potência de escolha. Esse nada, que Sartre descreve como constitutivo da consciência aproxima-se do inconsciente freudiano e lacaniano: ambos funcionam como estruturas não consistentes, marcadas por falta, desejo e repetição.

Este artigo propõe uma articulação entre a ontologia sartriana e a escuta psicanalítica, buscando pensar o sujeito não como essência, mas como ato – ato de existir, de escolher, de simbolizar.

A Angústia Sartriana e o Peso da Escolha

Sartre inicia sua análise ontológica a partir de dois modos de ser: o em-si (l’être-en-soi) – o ser das coisas, pleno, compacto – e o para-si (l’être-pour-soi) – o ser da consciência, que se define pela negatividade. O sujeito humano, enquanto para-si, não é, mas se faz: ele é, essencialmente, o que não é.

Essa negatividade funda a liberdade: não somos nada, a não ser aquilo que escolhemos ser. Mas essa liberdade, ao invés de euforia, produz angústia. Como escreve Sartre, o homem está condenado a ser livre. Condenado porque não se criou a si próprio e, no entanto, livre, porque uma vez lançado ao mundo, é responsável por tudo quanto faz.

A angústia sartriana não é medo de algo, mas confrontação com a própria capacidade de escolher, mesmo (ou, sobretudo) quando não há critério externo que justifique a escolha. Trata-se de uma angústia que ressoa no campo analítico como angústia de castração – não no sentido fálico, mas como experiência de separação entre o sujeito e qualquer completude imaginária.

Má-Fé e Identificações na Cena Inconsciente

A má-fé (ou, mauvaise foi) é o conceito sartriano que talvez mais se aproxima da noção de recalcamento freudiano. Trata-se de uma forma de mentira a si mesmo, na qual o sujeito tenta escapar à sua liberdade, assumindo papeis sociais como se fossem essências.

O garçom que “é garçom demais”, o homossexual que “se reduz à sua sexualidade”, o homem que se refugia na “natureza humana” – todos são exemplos de sujeitos que se alienam em personagens, recusando-se a escolher.

Essa divisão interna, entre o sujeito que é e aquele que finge ser o que não é, remete ao conceito de sujeito barrado em Lacan. A má-fé, como o recalque, tenta evitar a angústia da escolha ao se identificar com uma posição simbólica fixa. No entanto, essa fixidez é ilusória: como o inconsciente freudiano, o para-si sartriano retorna sempre à cena, revelando que o sujeito não é dono de si, mas de seus atos e somente enquanto os assume.

A má-fé, então, não é simples mentira, mas defesa contra o nada. E como toda defesa, diz mais sobre o sujeito do que aquilo que ela tenta ocultar. É aí que a escuta psicanalítica pode intervir: ao colocar em crise essas identificações, abrindo espaço para o desejo como vetor de reinvenção.

O Olhar do Outro e a Alienação do Sujeito

Sartre oferece, em sua análise do olhar, uma das contribuições mais potentes para pensar a constituição intersubjetiva do sujeito. Ao ser olhado, o homem se torna objeto. Perde sua liberdade e passa a existir sob o signo do julgamento. Isso inaugura a vergonha, a culpa, o narcisismo e também o desejo de reconhecimento.

Para a psicanálise, essa cena remete ao estádio do espelho de Lacan, onde o Eu (moi) se constitui como imagem especular, alienada e idealizada. O sujeito, desde sempre, se vê a partir do outro. O olhar sartriano é o olhar do superego, que vigia e moraliza, mas também é o olhar do desejo, que convoca o sujeito a ser aquilo que ele ainda não é.

Essa tensão entre ser e parecer, entre existir para si e para o outro, está no cerne da neurose. O neurótico, como o personagem sartriano, vive entre o medo de escolher e o medo de não ser reconhecido. A clínica, nesse ponto, se aproxima da ética sartriana: trata-se de fazer o sujeito suportar a solidão de sua liberdade, sem garantias, mas com responsabilidade.

Desejo, Projeto e Ato como Ética do Vazio

Para Sartre, o homem é projeto: ele se constitui ao projetar-se para além do que é, em direção ao que pode vir a ser.

Esse movimento é contínuo e nunca se realiza plenamente, pois o desejo é, por definição, insaciável. A cada escolha, algo é deixado para trás. O sujeito se constitui na falta, exatamente como o sujeito do inconsciente.

Lacan, ao afirmar que “o desejo é o desejo do outro”, mostra que o desejo não é espontâneo, mas mediado simbolicamente. Sartre, ao negar o inconsciente como estrutura, ainda assim chega a uma conclusão similar: o homem deseja ser Deus – isto é, deseja ser completo – e fracassa. Mas é nesse fracasso que reside sua humanidade.

O projeto existencial é, assim, o lugar do ato: um corte no automatismo, uma aposta sem garantia. A clínica, nesse ponto, é lugar de elaboração do projeto: onde o sujeito pode sustentar o vazio sem cair na má-fé. Sartre não é um filósofo do desespero, mas da responsabilidade: mesmo diante do nada, há sempre o que fazer e esse fazer é o que constitui o ser.

Conclusão: Sujeito, Liberdade e Desejo

Sartre nos ensina que o sujeito é, por estrutura, um nada que escolhe. Essa ontologia do vazio, longe de ser niilista, é profundamente ética: nela, a liberdade não é um dom, mas uma tarefa. O sujeito, como o analisando, é aquele que deve assumir seus atos, suas escolhas, suas faltas – e, sobretudo, o seu desejo.

A articulação entre Sartre e a psicanálise revela uma convergência ética: ambos recusam determinismos e propõem um sujeito em movimento, incompleto, mas ativo. Um sujeito que, mesmo alienado, ainda pode escolher como lidar com essa alienação.

Se Camus imaginava Sísifo feliz, Sartre nos convoca a imaginar o sujeito como autor de si, mesmo que esse autor se escreva em fragmentos, entre atos falhos, sintomas e palavras.

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Karine Pellin é Psicanalista Clínica de orientação Freudiana, também possui formação em Direito e pós-graduação em Direito de Família e em Direito Sucessório, atuou como Conciliadora Extrajudicial no Juizado Especial Cível do Fórum de Lages/SC e no CEJUSC; atuou como especialista familiar em vários escritórios de Advocacia. A sua formação multidisciplinar une o olhar jurídico ao analítico ao escopo profundo da Psicanálise, oferecendo reflexões sensíveis e embasadas sobre questões humanas, relacionais e familiares. Filha de Psicóloga, teve desde muito cedo contato com o universo da mente humana, o que levou a descobrir e se encantar pela Psicanálise – uma paixão que cresceu ao lado do seu gosto pela escrita. Apesar da sólida formação jurídica, foi na escuta clínica e na escrita que encontrou o seu verdadeiro caminho. Atualmente, atua exclusivamente como Psicanalista Clínica e Colunista, com diversos artigos publicados e outros em processo de publicação. O seu amor pela escrita é profundo quanto o seu compromisso com o cuidado emocional. Para entrar em contato pode acessar suas redes sociais; Instagram @karinepellin e email: [email protected]. E através destes, poderá ser repassado o número de contato, endereço e valores para aqueles que tem interesse em fazer uma consulta em Lages/SC.